德里罗科技伦理思想解读以白噪音大都会为例(4) - 科技创业月刊杂志社投稿

一、来稿必须是作者独立取得的原创性学术研究成果，来稿的文字复制比（相似度或重复率）必须低于用稿标准，引用部分文字的要在参考文献中注明；署名和作者单位无误，未曾以任何形式用任何文种在国内外公开发表过；未一稿多投。二、来稿除文中特别加以标注和致谢之外，不侵犯任何版权或损害第三方的任何其他权利。如果20天后未收到本刊的录用通知，可自行处理(双方另有约定的除外)。三、来稿经审阅通过，编辑部会将修改意见反馈给您，您应在收到通知7天内提交修改稿。作者享有引用和复制该文的权利及著作权法的其它权利。四、一般来说，4500字（电脑WORD统计，图表另计）以下的文章，不能说清问题，很难保证学术质量，本刊恕不受理。五、论文格式及要素：标题、作者、工作单位全称(院系处室)、摘要、关键词、正文、注释、参考文献(遵从国家标准：GB\T7714-2005，点击查看参考文献格式示例)、作者简介(100字内)、联系方式(通信地址、邮编、电话、电子信箱)。六、处理流程：（1）通过电子邮件将稿件发到我刊唯一投稿信箱（2）我刊初审周期为2－3个工作日，请在投稿3天后查看您的邮箱，收阅我们的审稿回复或用稿通知；若30天内没有收到我们的回复，稿件可自行处理。（3）按用稿通知上的要求办理相关手续后，稿件将进入出版程序。（4）杂志出刊后，我们会按照您提供的地址免费奉寄样刊。七、凡向文教资料杂志社投稿者均被视为接受如下声明：（1）稿件必须是作者本人独立完成的，属原创作品（包括翻译），杜绝抄袭行为，严禁学术腐败现象，严格学术不端检测，如发现系抄袭作品并由此引起的一切责任均由作者本人承担，本刊不承担任何民事连带责任。（2）本刊发表的所有文章，除另有说明外，只代表作者本人的观点，不代表本刊观点。由此引发的任何纠纷和争议本刊不受任何牵连。（3）本刊拥有自主编辑权，但仅限于不违背作者原意的技术性调整。如必须进行重大改动的，编辑部有义务告知作者，或由作者授权编辑修改，或提出意见由作者自己修改。（4）作品在《文教资料》发表后，作者同意其电子版同时发布在文教资料杂志社官方网上。（5）作者同意将其拥有的对其论文的汇编权、翻译权、印刷版和电子版的复制权、网络传播权、发行权等权利在世界范围内无限期转让给《文教资料》杂志社。本刊在与国内外文献数据库或检索系统进行交流合作时，不再征询作者意见，并且不再支付稿酬。九、特别欢迎用电子文档投稿，或邮寄编辑部,勿邮寄私人，以免延误稿件处理时间。

德里罗科技伦理思想解读以白噪音大都会为例(4)

作者:

关键词:

摘要：

就科技理性思维束缚了人们的思想和言行而言，科技使人类丧失了个体能动性和认知能力。人们依赖科技，迷信科技是万能的，妄图通过科技来解决一切问题。“任何问题都有解决方案，任何欲望都有技艺来满足，任何自然的局限都有科技的突破来打破。技术是从自然中逐出的不朽的东西或不良欲望。”[17]这就是现代人过分迷信科技力量的写照：技术是解决一切问题的灵丹妙药。“技术对文明至关重要，为什么呢？因为它能帮助我们决定命运。”[8]85在空中毒雾事件中，政府在处理空中毒物时播散了一些微生物，这些微生物可以吞食尼奥丁衍生物中的有毒物质，然而人们并不知道微生物吃完雾团后将会消失还是继续存在。正如卡瓦德罗所总结的那样，“在《白噪音》中，人们通过波与辐射、神经化学药物和能够吞噬人为造成的空载毒物灾难的微生物将信仰倾注到科学技术上，并用当代的影像赋予原始恐惧新的形式”[18]38。芭比特解决死亡恐惧的方法是通过牺牲自己的贞操来获取据说能够消除死亡恐惧的药物戴乐儿。这种药物是一种高科技产品，然而它的危害极大，足以杀死一条鲸鱼。即便如此，她依然相信这种还处于试验阶段的药品可以帮助她消除死亡恐惧。“在后现代社会中,技术已经作为一种意识的控制手段占据了人们的心理空间。”[19]虽然眼前正下着雨，杰克的儿子却不相信自己的感觉，一直坚持说没有下雨，因为收音机预报的是晚上下雨。这种对于科技的迷信已经使人不再相信和依赖自己的感觉，使人丧失了主体性。马尔库塞在批判科技对人的异化时指出，人所创造和发展的科技并不是对人的本质力量及其过程的积极肯定，而是奴役人、控制人、束缚人的一种异己性力量。它使人失去了批判性与自主性，也失去了认识自我及超越现实的愿望与可能，从而成了“单向度的人”[20]。

《大都会》里的埃里克在科技理性思维的影响下，倾向于从科技理性的角度去对待下属。在他眼中，下属和机器设备一样，是冷冰冰的物体，而不是有血有肉有感情的人。他的车上安装了各种高科技设备，这些设备的屏幕上充满着日期、符号、图表、数字。他说：“我喜爱信息。这是我们的最爱和生命之光。”[8]11埃里克已完全沦为科技产物的奴隶，完全听命于各种科技产品。表面上是他在操纵各种设备，分析各种信息；实际上，他已经失去了人的主体性，被湮没于信息和技术产品的海洋中。科学技术作为异己的力量，通过机器对人类进行支配。“本来作为人的肢体器官、大脑器官的延伸，科技产品的创造是为了部分地代替人的肢体动作和大脑功能，但却异化为使人服从于科技产品的指令，被动地受制于科技产品。”[21]后来埃里克因误判股市信息，亿万资产化为乌有，可谓是“成也技术，败也技术”。不仅如此，纽约这样的大都会本身就是一台巨大的机器，所有居于其中的人不过是构成机器的零件，作为人的价值感和存在感被机器摧毁殆尽。

就科技给人类精神生态所造成的负面影响而言，德里罗一是揭示了科技造成了现代人的精神危机；二是揭示了科技理性思维已经束缚了人们的思想和言行，使人失去了主体性。由此，我们看到，德里罗批判了人类对科技的非理性使用，致使技术成为统治人、压制人的异己力量。德里罗认为，没有伦理规约的技术剥夺了人的自由和解放，导致人失去了精神上的终极关怀，被迫成为适应科技社会的工具，日益趋于对象化乃至工具化。

五、结语

《白噪音》“提供了道德上的矫正”[18]41。事实上，不仅《白噪音》，德里罗在他的很多作品中都向我们展示了他的伦理思想。德里罗认为，科技促进了人类社会的发展进步，但科技也给自然生态、社会生态、人的精神生态带来负面影响。科技本身并无对错，问题源于人类在发展和利用科技的过程中没有遵循相应的伦理道德规范。因此，他通过小说创作来强调伦理在技术发展和使用中的重要性，告诫人们以伦理道德来矫正发展和利用科技中的非理性思想和行为。

[1] 陈彬.科技伦理问题研究：一种论域划界的多维审视[M].北京：中国社会科学出版社,2014:38-40.

[2]王宁.文学的环境伦理学:生态批评的意义[J].外国文学研究,2005(1):18-20.

[3]姜礼福.人类世生态批评述略[J].当代外国文学,2017(4):130-135.

[4]姜礼福，孟庆粉.人类世:从地质概念到文学批评[J].湖南科技大学学报( 社会科学版),2018,21(6):44-51.

[5]唐·德里罗.白噪音[M].朱叶，译.南京:译林出版社,2002.